(资料图)

1、服毒自杀

2、韩非子服毒自杀身亡。韩非子被秦王嬴政所仰慕，被秦代李四等人所羡慕，最后被下狱毒死。韩非(约公元前280年-公元前233年)，又名韩非子，战国末期韩国新郑(今河南)人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家的代表人物。

3、韩非子服毒自杀身亡。公元前233年，韩非子被汪涵派往秦国，秦王非常喜欢他。韩非子从0755年到79000年写了一本书，批评李斯，揭露大臣的缺点，得罪了李、姚。韩非是法家集大成者，集商鞅的“法”、沈不海的“术”、沈导的“势”，集老子的辩证法、朴素唯物论、法学于一身，为后世留下了大量的言论和著作。其理论一直是中国封建统治阶级治理国家的思想基础。

4、韩非是战国末期的唯物主义哲学家，是法家思想的集大成者。韩非目睹了战国末期韩国的积贫积弱，多次上书汪涵，希望改变没有法制的治国局面，扶什么不用，用什么不用，但他的想法始终没有被采纳。韩非认为这是“一个不能容忍邪恶和浪费的正直的大臣。”他退休后写书，包括《存韩》 《孤愤》 《五蠹》 《内储说》 《外储说》 《说林》 《说难》。在这些文章中，韩非强调法、术、权相结合的法治理论，达到了先秦时期法家理论的顶峰，为秦统一六国提供了理论武器，也为后来的封建君主专制提供了理论基础。

5、韩非的政治理想是建立君主集权的统一封建国家。面对战国末期新旧势力的激烈斗争和诸侯割据的局面，他总结了弱帝强诸侯的历史教训，主张建立君主集权的统一封建国家。在他的作品中，“新圣人”、“严天子”、“御都”、“帝都”、“治天下”等词语都体现了他的欲望。他在《扬权》篇中明确指出，这种统一的君权中央集权应该是“诸事在中央，圣贤在四面有效”，以统一代替分裂，以集权代替割据。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。

关键词： 战国末期 集大成者 封建国家 法治理论